Professor: Br. John-Mary Winter, OCD

Justification
All people are in need of spiritual healing. The wounds of personal sin and the sins of others have left humanity with symptoms such as self-hatred, anger, addiction, and despair. In his writing, St. John of the Cross expertly diagnoses this woundedness and offers a cure: union with God through contemplative prayer.

Goals
This course seeks to examine the teaching of St. John of the Cross on spiritual healing and contemplative prayer and to apply his insights to the contemporary discussions regarding healing ministry in the Church.

Content
The first part of this course will examine the topic of healing in the life of St. John of the Cross and as a general theme in his writing. Next, the course will look at how the human soul is wounded through the harms of the unpurified intellect, memory, and will. The third part will explore St. John’s teaching on contemplative prayer and how it brings about healing to the wounded soul.

Method
Zoom live sessions

Criteria for evaluation
One written paper (4-6 pages)

Time distribution
12 hours in class, personal readings, and preparation of the written paper

Essential bibliography

• St. John of the Cross. The Collected Works of St. John of the Cross. Translated by Kieran Kavanaugh and Otilio Rodriguez. Washington, DC: ICS Publications, 1991.
• Beranek, Iva. “St. John of the Cross – Hope for the Hopeless Places: Healing of Memories and the Places of Conflict.” Teresianum 70: 2019.
• Bord, André. Mémoire et Espérance chez Jean de la Croix. Paris: Beauchesne, 1971.
• Bushlack, Thomas J. “Shadows of Divine Virtue: St. John of the Cross, Implicit Memory, and the Transformation Theory of Infused Cardinal Virtues.” Theological Studies 81: 2020.
• Chowning, Daniel. Healed by Love: Contemplation as a Process of Healing in the Works of San Juan de la Cruz. Salamanca: Universidad Pontificia de Salamanca, 1999.
• FitzGerald, Constance. Desire, Darkness, and Hope: Theology in a Time of Impasse. Collegeville, MN: Liturgical Press, 2021.
• Payne, Steven. “The Doctrine of St. John of the Cross: The Structure of the Human Person.” In John of the Cross and the Cognitive Value of Mysticism. Boston: Kluwer Academic Publishers, 1990.

Professor: Fr. Joseph Spence, FFm

Justification: Although Saint Thérèse of Lisieux (1873-1897) and Saint Elizabeth of the Trinity (1880-1906) never met, they shared many characteristics: the same native land, the same time period, and the same vocation to Carmel. A comparison of their spiritual experience and writings comes naturally and provides for “pleasant surprises and unexpected fruits”, as Balthasar wrote.

Goals: Provide an initial knowledge of the two Saints’ spiritual experience and doctrine; offer a method for the critical analysis of theological texts, in particular those of the two Saints; increase the students’ capacity of dialoguing in theological terms, as well as their reasoning abilities and group-working skills as an “academic community”.

Content: After two introductory lectures on St. Thérèse and St. Elizabeth, we will examine various theological themes that permeate both of the Saints’ experience and writings: that is, Thérèse’s influence on Elizabeth: The “Little Way”; Trinitarian indwelling; Marian Spirituality; Fraternal Ties and Charity; Journey toward Union with God; Intercession for Priests; The Power of Prayer; Spiritual Motherhood; “Passion” and Death; Heaven.

Method: The first hour of each lesson will be dedicated to a lecture on the chosen themes above, common to both Saints. During the second hour, we will read together and discuss – with the help of a questionnaire – 3 brief texts of the two Saints (about 6 pages in all) that regard the chosen theme of that lesson. Priorly, from week to week, the students will receive a PDF with the 3 brief texts chosen from the two Saints’ writings, together with the questionnaire to guide their personal reading and study of the texts.

Criteria for evaluation: The usual examination modality will be that of an oral exam (10-15 minutes); a written paper (not more than 7-10 pages) may be prepared, in alternative to the oral exam, upon request.

Time distribution: 24 hours of classroom lectures and discussion; about 25 hours of personal study; about 26 hours of personal study for the oral exam (or written paper), for a sum total of 75 hours of study time.

Essential bibliography:

• Saint Thérèse of the Child Jesus and of the Holy Face, Story of a Soul: Study Edition; Letters of St. Thérèse of Lisieux. General Correspondence, Volume I (1877-1890) and Volume II (1890-1897); The Poetry of St. Thérèse of Lisieux; The Plays of St. Thérèse of Lisieux. “Pious Recreations”; The Prayers of St. Thérèse of Lisieux. The Act of Oblation; Her Last Conversations, (M. Foley – J. Clarke et al.), ICS Publications, Washington, D.C. 1977-2014.
• Gaucher, G., Saint Thérèse of Lisieux: The Story of a Life, Ignatius Press, San Francisco, CA 2020².
• O’Mahony, C., St. Thérèse of Lisieux by those who knew her. Testimonies from the Process of Beatification, Veritas Publications 1989.
• Elizabeth of the Trinity, I Have Found God. Complete Works (Volumes I and II) – General Introduction, Major Spiritual Writings; Letters from Carmel, ICS Publications, Washington, D.C. 1984 and 2014².
• Joanne Mosley, Elizabeth of the Trinity. The Unfolding of her Message (Volumes I and II) – In the World and In Community; In the Infirmary and After her Death, Teresian Press, Oxford 2012.
• Elizabeth of the Trinity, The Praise of Glory. Reminiscences of Sister Elizabeth of the Trinity, a Carmelite Nun of Dijon, 1901-1906, (Scholar Select), Wentworth Press, London 2019.

Docente: María de las Mercedes Montalvo García (SEMD)

Justificación: La oración es el acto primordial del ser humano, ya que toca su núcleo más profundo e involucra la persona en su totalidad. Desde el punto de vista antropológico, esta totalidad es posible solo como encuentro y donación de dos libertades en el Amor. Desde este presupuesto relacional, será abordada la esencia de la oración cristiana como participación en la misma oración del Hijo.

Objetivos: Ampliar el horizonte del significado de la oración, más allá de definiciones, métodos o formas. (Re)descubrir la oración como la cuestión humana central y un verdadero “laboratorio de la libertad” humana. Reflexionar, desde la experiencia, sobre el fundamento y el fin de la oración cristiana. Introducirnos en la pedagogía de la oración, con “acento” en la oración teresiana.

Contenidos y distribución del tiempo de trabajo: Partiendo de los desafíos que el mundo contemporáneo nos coloca frente a la oración (1h.), pondremos la base teológico-antropológica que la sostiene como esencial al hombre (1h.). Para ello, se dará especial relevancia al estudio de la oración de Jesús y del misterio constitutivo de su persona (3hs.). Sólo así se aclararán tanto la especificidad de la oración cristiana (4hr.) como su camino pedagógico y el papel de la libertad humana (3h.).

Metodología: Forma directa (on line), dando siempre la posibilidad de entrar en diálogo con el docente y entre los estudiantes. Además, se proporcionará algún vídeo previamente grabado y compartido a través de la plataforma de la Facultad, como textos complementarios que ayuden a asimilar el contenido.

Criterios de evaluación: Examen oral; se meterán en relación los contenidos del curso con, al menos, un texto escogido para su lectura y asimilación de tales contenidos.

Bibliografía esencial:

• BENEDICTO      XVI,    Catequesis       sobre   la         oración, [última consulta:          15.04.2021]<http://www.archimadrid.es/catequesis/webantigua/Catequesis_oracion_Benedicto.html>. FRANCISCO,    Catequesis            sobre   la         oración, [última consulta:          15.04.2021], <https://www.collationes.org/recurso/475/485/catequesis-de-francisco-sobre-la-oracion>.
• CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, IVª parte: «La oración en la vida cristiana». CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica Orationis formas, (15.10.1989), [última consulta: 15.04.2021], http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19891015_meditazion e-cristiana_sp.html.
• CASTELLANO CERVERA, J., Pedagogía de la oración cristiana, Barcelona 1996.
• CATELA MARCOS, I., ed., La oración, fuerza que cambia el mundo, Estudios y Ensayos. Fe y Razón 3, Madrid 2016.
• GUERRA, A., Oración cristiana. Sociología, teología, pedagogía, Espiritualidad, Madrid 2012². RONDET, M., «Dio ha una volontà particolare su ciascuno di noi? [trad. propia: ¿Tiene Dios una voluntad particular sobre cada uno de nosotros? Solo el amor empalma las voluntades]», [última        consulta:          20.04.2021],     <https://gesuiti.it/dio-ha-una-volonta-particolare-su-ciascuno-di-noi-p-michel-rondet-sj/>.
• TERESA DE JESÚS, Libro de la Vida, cc.11-22.

Docente: Prof. Emilio J. Martínez, ocd

Justificación
La Teología espiritual es la disciplina que desarrolla el estudio de la experiencia de fe vivida por el creyente en el ámbito de la comunidad. En cuanto tal, se presenta como una disciplina teológica esencial, en diálogo con las otras ramas de la Teología, particularmente la bíblica, la dogmática y la moral.

Objetivos
En primer lugar es necesario describir el tratado teológico de Teología espiritual, aclarando su estatuto epistemológico, sus relaciones con otros tratados, etc.
Posteriormente se afrontará el estudio crítico-teológico del fenómeno de la vida en el Espíritu, sus fundamentos y su dinamismo.

Contenidos
La Teología espiritual como disciplina teológica. Fundamentos y dinámicas de la vida espiritual cristiana. La vida espiritual cristiana y las corrientes de espiritualidad.

Metodologia
Clases magistrales online que favorezcan el diálogo con los estudiantes.

Criteri di valutazione
Trabajo escrito según las normas generales dadas por el profesor

Distribución del tiempo de trabajo
Exposición del profesor, diálogo con los estudiantes.

Bibliografría básica

• BERNARD, Teología Espiritual, Sígueme, Salamanca 2008.
• GAMARRA, Teología Espiritual, BAC, Madrid 2023.
• RUIZ SALVADOR, Caminos del Espíritu, Editorial de Espiritualidad, Madrid 2011.
• WAAIJMAN, Espiritualidad. Formas, fundamentos, métodos, Salamanca, Sígueme 2011.

Professor: Dr. Patrick Ekpada, OCD

Course Rational

The course deals with the formal process of Christian Spirituality “per ritus et preces.” It aims therefore at introducing a student into the spirit of liturgy so as to understand sacred liturgy for what it really is in the life of the Church and of every individual Christian. For Sacred Liturgy, that is the worship of the Church, the Mystery of Christian worship, is the primary and first Christian spiritual experience, and the fount and apex of Christian Spiritual life. Thus, it should become the basic and preferred rule of Christian Spiritual life. This course, therefore, is an introduction into that spirituality founded and nourished by the worship of the Church.

Course Description

The course explores the following areas:
The Second Vatican Council teaches in its Constitution on Sacred Liturgy Sacrosanctum Concilium, the “magna carta of liturgical spirituality;” Lex Orandi, Lex Credendi, Lex Vivendi and Lex Agendi; Themes of liturgical spirituality and its problematics in its five central points: 1. Defining Sacred Liturgy as the spiritual treasure of the People of God. 2. The Nucleus of Liturgical Spirituality. 3. the Sources of authentic nourishments of Liturgical Spirituality. 4. The Characterizing qualities of Liturgical Spirituality. 5. And finally, Liturgical Spirituality: its possibility.

Course Expected Learning Outcomes

By the end of this course, the students should be able to:

• Examine Liturgy as the foundation of Christian Spirituality;
• Explain the meaning of Liturgical Spirituality;
• Explain how Liturgy can and should nourish the life of Christian spiritual growth;
• Distinguish between authentic Christian spirituality and devotionalism and
• Itemise and analyse sources of authentic Liturgical Spirituality

Method:
[Pre-registered lessons, Zoom live sessions, personal study]

Criteria for evaluation:
Written Paper (4-6 pages) on the Themes: (1) The Spirituality of the Liturgy of the Hours; (2) Eucharist and Christian Spirituality; Choice of two or three Saints and exposition of their teaching on the spirituality of the Eucharist (3) Lex orandi, lex credendi, lex vivendi and lex agendi; Liturgy and Christian spiritual growth; Sources of authentic nourishments of Liturgical Spirituality.

Course Schedule:

DATE	THEMES/TOPICS	READINGS & ASSIGNMENTS
WEEK 1 2 APRIL 2025	General Introduction and Meaning of Liturgical Spirituality	Irwin, Kevin W. Context and Text: Methods in Liturgical Spirituality

WEEK 2 9 APRIL 2025	Sacrosanctum Concilium	2, 5, 6-8, 10,102
WEEK 3 30 APRIL 2025	Sacrosanctum Concilium	14, 21, 47-48, 59, 61,
WEEK 4 7 MAY 2025	Liturgy as a School of Prayer	Read Liturgical Prayer and how this is different from devotional prayer. Write a page summary
WEEK 5 14 MAY 2025	Liturgy of the Hours (in brief)	Read the General Instruction of the Liturgy of the Hours.
WEEK 6 21 MAY 2025	The Paschal Mystery and Liturgical Spirituality	The Paschal Mystery

Time distribution:
[12 hours in class, personal readings, preparation of the written paper or oral examination]

 

Essential bibliography: [5-8 titles]

• Boselli, Goffredo. The Spiritual Meaning of the Liturgy: School of Prayer, Source of Life. Collegeville (MN): Liturgical Press, 2014.
• Janowiak, Paul. Standing Together in the Community of God : Liturgical Spirituality and the Presence of Christ. Collegeville, MN.: Liturgical Press, 2011.
• Keating, Thomas. The Mystery of Christ: The Liturgy as Spiritual Experience. New York: Continuum, 2008.
• Laughlin, Corinna. The Liturgy: The Source and Summit of Our Christian Life. Chicago: Liturgy Training Publications, 2018.
• Sacrosanctum Concilium Oecumenicum Vaticanum II. “Constitutio de Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium (4 decembris 1963).” AAS 56 (1964), 97-138.
• Schmisek, Brian, Macalintal, Diana and Cormier, Jay. Living Liturgy 2018: Spirituality, Celebration, and Catechesis for Sundays and Solemnities. Liturgical Press, 2017.

Recommended Textbooks

• Braso, G.M. Liturgy and Spirituality. Collegeville (MN): Liturgical Press, 1960.
• Castellano, Cervera J. “Liturgy and Spirituality.” In Handbook for Liturgical Studies, vol 2: Fundamental Liturgy. Edited by A. J. Chupungco. Collegeville (MN): Liturgical Press, 1998, 45-64.
• Irwin, K.W. Liturgy, prayer and spirituality. New York: Paulist Press, 1984.
•         . The Sacraments: Historical Foundation and Liturgical Theology. New York: Paulist Press, 2016.
• Janowiak. P.A. Standing Together in the Community of God: Liturgical Spirituality and the Presence of Christ. Collegeville (MN): Liturgical Press, 2011.
• Madigah. S. Spirituality Rooted in Liturgy. Washington (DC): Pastoral Press, 1988.
• The Catechism of the Catholic Church (CCC), Revised Edition, Nairobi, Pauline’s Publications Africa, 2001.

Profra. ANDREA CANALES EMŐDY

Justificación
El curso presenta la dimensión de la vida espiritual del cristiano – su desarrollo y posibilidades – en el contexto de la pertenencia a la Iglesia, entendida ella como Misterio de comunión y Pueblo de Dios.

Objetivos
Profundizar en el estrecho vínculo entre el misterio de vida en el espíritu que se desarrolla en cada bautizado y el Misterio de salvación, que constituye la Iglesia.

Contenidos
La Iglesia como lugar privilegiado en el desarrollo de la vida espiritual del cristiano, la pertenencia al cuerpo místico de Cristo e implicaciones, la unidad entre vida espiritual y vida eclesial, así como la unidad entre el amor a Dios y el amor a los hermanos. Finalmente, una vista panorámica de la vida espiritual en el hoy y perspectivas para el mañana en el caminar de la Iglesia.

Metodología
Exposición de los temas, dando espacio al diálogo. Manteniendo la línea principal del curso, será de consideración importante la contribución de experiencias personal-eclesiales de los participantes.

Criterios di evaluación
Trabajo escrito de máximo cuatro páginas, según normas del Teresianum. Se ofrecerá un balotario de temas a elegir.

Distribución del tiempo de trabajo
Se reservará un espacio a la exposición magisterial, otorgando la libertad de formular preguntas de comprensión. En un segundo momento de la clase, se invitará a un diálogo de profundización del tema expuesto.

Bibliografía de base

Documentos del Magisterio eclesial: – – – – –
CONCILIO VATICANO II, Constitución dogmática Lumen Gentium, AAS 57 (1965).
PABLO VI, Carta encíclica Ecclesiam suam, AAS 56 (1964).
PABLO VI, Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, AAS 68 (1976).
JUAN PABLO II, Exhortación apostólica post-sinodal Christifideles laici, AAS 81 (1989).
JUAN PABLO II, Carta encíclica Redemptoris misio, AAS 83 (1991).

Estudios: – –
CORELLA, J., Sentir la Iglesia. Comentario a las reglas ignacianas para el sentido verdadero de Iglesia, Mensajero – Sal Terrae, Bilbao – Santander 1988
GAMARRA, S., Teología Espiritual, Sapientia Fidei, 27, Madrid 1994.
RAHNER, K., Curso fundamental sobre la fe. Introducción al concepto de cristianismo, Herder, Barcelona 62003 – –
RUIZ SALVADOR, F., Caminos del Espíritu. Compendio de Teología espiritual, Madrid 1998.
VELASCO J.M., Creo en la Iglesia, Boadilla del Monte 2016.

Prof.ª María José Mariño CM

Justificación
La relación entre la espiritualidad cristiana y la Sagrada Escritura es profunda y posibilita diversos enfoques. Entendida como disciplina teológica, la espiritualidad (teología
espiritual) tiene en la Sagrada Escritura su fundamento primero y fundamental en cuanto fuente de la Revelación. En ella hallamos las claves para comprender la especificidad de la espiritualidad en el cristianismo y sus elementos esenciales: el Dios revelado en Jesucristo y la persona llamada a acoger la vida en el Espíritu en dinámica de transformación.

Objetivos
El objetivo principal del curso es comprender los elementos básicos de la espiritualidad cristiana a partir de la Sagrada Escritura. Como objetivos secundarios, se pretende lograr un acceso a la Sagrada Escritura
verdaderamente espiritual, tal y como lo ofrece la tradición eclesial. Al mismo tiempo, se busca consolidar las coordenadas que cualifican las diversas propuestas de espiritualidad en su identidad cristiana.

Contenidos
1. Sagrada Escritura e Iglesia: marco de la espiritualidad cristiana.
2. La espiritualidad como diálogo 1: el Dios que se revela salvando en la historia.
3. La espiritualidad como diálogo 2: la persona, llamada a escuchar y responder a la Palabra.
4. La vida espiritual: en Cristo y en el Espíritu, vida de gracia.
5. Jesucristo y el seguimiento como clave de la toda espiritualidad cristiana.
6. El camino, símbolo bíblico de la espiritualidad.
7. Sagrada Escritura y temas decisivos para la teología espiritual.

Metodología
Como está señalado en la presentación del curso, las clases online serán de tipo magistral. Además, habrá espacios virtuales para el diálogo entre las personas participantes,
recursos online para la profundización y para guiar el aprendizaje. Siempre que sea necesario, los alumnos tienen la posibilidad de solicitar una tutoría a través de la plataforma.

Evaluación
La evaluación se realizará a través del trabajo escrito de síntesis a presentar a través de la plataforma con la pauta que se presentará.

Distribución del tiempo de trabajo
Las horas de clase online estarán ocupadas fundamentalmente por las exposiciones magistrales. El resto de horas correspondientes a los créditos del curso corresponden al
trabajo autónomo de los alumnos a través de las actividades de plataforma y el estudio personal.

Bibliografía básica
• Y. ANDÍA (DE), La Homo viator. Antropología del camino espiritual, Spiritualità come Teologia, BAC, Madrid 2017.
• C. A. BERNARD, Teología espiritual. Hacia la plenitud de la vida en el Espíritu, Sígueme, Salamanca 2007.
• F. RUIZ SALVADOR, Caminos del Espíritu. Compendio de teología espiritual, EDE, Madrid 1998

Prof. Stefania Tassotti

Justificación

En el siglo XX hubo abundante reflexión sobre diferentes caminos o espiritualidades cristianas. Algunos autores también se han planteado las siguientes preguntas: ¿coincide la “corriente espiritual” con la “escuela de espiritualidad”?, ¿Cuál sería el aporte de una a la otra? En este curso queremos reflexionar sobre este tema, subrayando la necesaria complementariedad entre las diferencias y la unidad dentro de una única espiritualidad cristiana.

Objetivos

El curso tiene como objetivo principal introducir al estudiante en el conocimiento de las grandes corrientes y escuelas de espiritualidad cristiana desde el monacato hasta nuestros días. La atención a las grandes figuras de la espiritualidad cristiana y a algunos de sus escritos ayudará al estudiante a captar el significado de su espiritualidad en la vida de la Iglesia y de la sociedad siguiendo el método histórico-biográfico y sistemático.

Contenidos

El monacato. Las órdenes mendicantes. La espiritualidad ignaciana, Las corrientes de espiritualidad modernas. Las falsas corrientes de espiritualidad

Metodología

El curso se desarrollará a través de lecciones de tipo “magistral”, online vía Zoom.

Criterios de evaluación

Los estudiantes presentarán un trabajo escrito de síntesis no superior a 4 páginas. el tema será propuesto durante el curso por el profesor

Distribución del tiempo de trabajo

A la presentación y explicación de los temas tratados  seguirá la posibilidad de diálogo y reflexión por parte de los estudiantes según los tiempos indicados por el Profesor.

Bibliografía básica

FELIZ, Á., Las grandes escuelas de espiritualidad, Herder, Barcelona, 1963.

DE PABLO MAROTO, D. Historia de la Espiritualidad Cristiana. Madrid: Editorial de Espiritualidad,1990.

Para cada tema tratado se ofrecerá una bibliografía específica durante el curso.

Prof. Iacopo Iadarola

Justificación
Inspirándose en la promulgación del reciente motu proprio del Papa Francisco “Maiorem hac dilectionem sobre el ofrecimiento de la vida” (11/7/2017), el curso tratará de esbozar la forma de espiritualidad implicada en el uso de esta frase (“ofrecimiento de la vida”), tanto en su aspecto más específico (los actos de ofrenda de vida) como en su aspecto más general en la ascética y la mística cristiana.

Objectivos

Esta nueva via de canonización inaugurada por Maiorem hac dilectionem, además de reconocer nuevos casos canónicos de santos, abrirá nuevos horizontes de crecimiento espiritual para la llamada universal a la santidad en el mundo contemporáneo (no es casualidad que el Papa Francisco cite el mencionado motu proprio al comienzo de la exhortación apostólica Gaudete et exsultate); horizontes que, en su potencialidad, necesitan ser contemplados y escudriñados en la investigación teológica y en la práctica pastoral, a través del enfoque de una espiritualidad de la ofrenda de la vida.

Contenido
A este fin, se trazarán brevemente los fundamentos bíblicos de una espiritualidad de la ofrenda de la vida y sus declinaciones en el curso de la Tradición de la Iglesia (espiritualidad del martirio, de la reparación, victimal), sirviéndose de conocimientos específicos sobre diversas figuras carmelitas y paradigmáticas de la ofrenda de la vida: Teresa de Jesús, Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz,  Teresa Benedicta de la Cruz, la hermana Lucía de Fátima, Chiquitunga. “¿Qué es una existencia carmelita? Ofrecer todo el ser al Dios de Jesucristo, para que pueda usar y consumir este ser según su amorosa benevolencia para la obra de la redención” (H.U. von Balthasar, Córdula).

Metodología
Enseñanza magistral que fomenta el diálogo y el espíritu de investigación entre los estudiantes.

Criterios de evaluación

Al final del año académico, se debe presentar un trabajo escrito de 4 páginas sobre un tema asignado por el profesor en relación con el curso.

Distribución del tiempo de trabajo

El tiempo de trabajo estará ocupado por las ponencias del profesor, que fomentarán el diálogo en el plenum y el trabajo personal.

Bibliografía esencial

• Balthasar, H.U. von,  Seriedad con las cosas. Córdula o el caso auténtico, Ediciones Sígueme, Madrid 1968.
• Betschart, Ch., «Condizioni e modalità del dono di sé assoluto e indeterminato», Rivista di Vita Spirituale 74/I (2020) 49-61.
• De Bovis A. – Van Dijk W.-C., «Offrande», in M. Villet – al., ed., Dictionnaire de spiritualité. Ascétique et mystique, doctrine et histoire, XI, Bauchesne, Paris 1982, 720-733.
• Hernández Rodríguez, M.V., «Algunas reflexiones a propósito de la nueva vía en las causas de los santos», Universitas Canónica 35 (2018), https://doi.org/10.11144/Javeriana.ucan35-51.arpn.
• Iadarola, I., «“Quando offrirà se stesso in sacrificio di riparazione…”. Per un aggiornamento della spiritualità riparatrice come spiritualità dell’offerta della vita», Rivista di Vita Spirituale 74/III (2020) 351-373.
• Id., «Nessuno ha un amore più grande di questo». Contributi carmelitani per una spiritualità dell’offerta della vita, Edizioni OCD, Roma 2021.
• Id., «“Quien de verdad comienza a servir al Señor, lo menos que le puede ofrecer es la vida” (C 12,2). Teresa de Ávila y la espiritualidad de la entrega total», Monte Carmelo: Revista de Estudios Carmelitanos 131/I-II (2023) 189-206.
• Watt Rocher, D., «“El don de sí”. Los santos doctores del carmelo», Ecclesia: Revista de Cultura Católica 28/III-IV (2014) 151-178.

Solennità di Santa Teresa di Gesù

Martedì, 15 ottobre 2024

 

Partecipazione gratuita; iscrizione tramite il form in basso a questa pagina (per ricevere ulteriori informazioni prima della giornata).
Locandina della giornata di studio: cliccare qui.
L’evento ha luogo in sede. È possibile iscriversi per ricevere accesso alle registrazioni in seguito all’evento tramite questo form.

Programma

Celebrazione Eucaristica

ore 9.30

presieduta da P. Miguel Márquez Calle, ocd,

Preposito Generale dell’Ordine dei Carmelitani Scalzi

 

Atto Accademico

ore 10.45

presso l’Aula Magna

che si articolerà in due momenti:

 

Relazione sull’Anno Accademico 2023-2024

Prof. Christof Betschart, ocd, Preside

 

Prolusione

su «Santa Teresa e il rischio della vita contemplativa»

Prof. Rowan Williams

Arcivescovo emerito di Canterbury,

Dottore honoris causa della nostra Facoltà.

Prolusione offerta in lingua inglese con traduzione italiana.

 

Saluto del Preposito Generale

 

Seguirà un rinfresco nel chiostro del Teresianum.