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Docente: Richard Francis Dsouza

Giustificazione

Fin dall’antichità cristiana il Quarto Vangelo (QV) ha ricevuto la qualifica di vangelo «teologico», Clemente di Alessandria lo definiva «vangelo spirituale». Inoltre, il QV viene tradizionalmente interpretato a partire da due temi teologici: quello dei «segni», che struttura in modo particolare la prima parte, e quello della «gloria» o dell’«ora», che caratterizza la teologia della seconda parte. Per trasmettere ai suoi lettori un messaggio più profondo dell’insegnamento e delle opere del Signore, l’evangelista ampiamente usa i «segni» e i «simboli».

Obiettivi

Questo seminario ci propone introdurre allo studente la teologia e la spiritualità del QV attraverso uno studio scientifico dei segni raccontati e dei simboli usati dall’evangelista. Essendo un seminario, questo studio inoltre mira ad aiutare lo studente imperare una metodologia di ricerca dei brani scelti del QV.  

Contenuti

Dopo una introduzione generale sul tema «segni» e «simboli» si prosegue con lo studio dei segni compiuti da Gesù nel QV. Per di più l’evangelista anche usa vari simboli (luce, pane, vino, tempio, acqua, porta delle pecore, bel pastore, vite-tralci, le feste giudaiche ecc.)  per comunicare un messaggio teologico-spirituale agli ascoltatori. Quindi i brani nei quali appaiano tali simboli verranno studiati. 

Metodologia

Come è già evidenziato con una introduzione al tema, i partecipanti al seminario saranno anche guidati alla metodologia della ricerca. Usando la metodologia proposta, ogni studente verrà chiesto di fare una presentazione del brano o il tema scelto, sul quale ci sarà una discussione che richiede una attiva partecipazione da parte degli studenti. 

Criteri di valutazione

Per raggiungere gli obbiettivi e la metodologia proposta il criterio di valutazione basata sulla presentazione in classe (30%) e una partecipazione attiva alle discussioni (20%). Oltretutto, ogni studente dovrà consegnare un l’elaborato per la valutazione finale (50%).   

Distribuzione del tempo di lavoro

24 ore per la presenza in classe e 72 ore distribuite tra lo studio dei testi, la presentazione orale e l’elaborato scritto finale.

Bibliografia

Biguzzi, G. Il Vangelo dei Segni (Brescia 2014).

Brown, R.E. Giovanni. Commento al vangelo spirituale (Assisi 1979).

Charlier, J.-P., «La Notion de Signe (SHMEION) dans le IV^e Évangile», RSPT 43/3 (1959) 434-448.

Davies, W. D., «The Johannine ‘Signs’ of Jesus», A Companion to John. Readings in Johannine Theology (John’s Gospel and Epistles) (ed. Michael J. Taylor) (New York 1977) 91-115.

Fabris, R., Giovanni. Traduzione e Commento (Roma ²2003).

Fausti, S., Una comunità legge il vangelo di Giovanni (Milano 2008).

Leon-Dufour, X., Lettura dell’evangelo secondo Giovanni (Balsamo 1998) I-IV.

Schnackenburg, R., Il Vangelo di Giovanni (Brescia 1973-1987) I -IV.

Simoens, Y., Secondo Giovanni. Una traduzione e un’interpretazione (Bologna 2000).

Tenney, M. C., «Topics from the Gospel of John: The Meaning of the Signs», BS 132/526 (1975) 145-160.

Thompson, M. M., «Signs and Faith in the Fourth Gospel», BBR 1 (1991) 89-108.

Wengst, K., Il Vangelo di Giovanni (Brescia 2005).

Zumstein, J., L’Évangile selon Saint Jean (Genève 2007-2014) I-II.

63a Settimana di Spiritualità al Teresianum, Roma, dal 13 al 17 marzo 2022

“Dilatasti cor meum”. La preghiera atto d’amore

Guardando alla vita di Gesù intrisa di preghiera, deve sorgere in noi una domanda: come prego e quanto tempo dedico al rapporto con Dio? Come preghiamo noi Chiesa? Esiste oggi una formazione alla preghiera? E chi può esserne maestro? Ascoltare, meditare, tacere davanti al Signore che parla è un’arte, che si impara praticandola con costanza. Se la preghiera è un dono gratuito di Dio, chiede d’altro canto di essere accolto e vissuto con perseveranza. Proprio l’esperienza esemplare di Gesù mostra che la sua preghiera si è approfondita in un prolungato e fedele esercizio fino alla Croce. In un mondo spesso chiuso all’orizzonte divino e inclinato verso l’esterno, noi cristiani siamo chiamati a rientrare in noi stessi e tessere un rapporto di amicizia profonda con Gesù, cosicché vivendo in Lui e con Lui la relazione filiale con il Padre, possiamo aprire finestre verso Dio e aiutare altri ad aprirle, perché è camminando insieme che si aprono cammini.

In occasione del IV Centenario della canonizzazione di S. Teresa di Gesù, vogliamo – in questa Settimana di Spiritualità – approfondire il tema della preghiera quale amicizia che dilata il cuore (IV Dimore, 2,5), fa crescere l’amore e la fiducia (cf. Vita 37,5). Teresa ci insegna ad essere testimoni instancabili di Dio, della sua presenza e della sua azione, a sentire realmente la sete di Dio, il desiderio di cercarlo, vederlo, esserne amici, che abitano la profondità del nostro cuore. Per questo il tempo della preghiera non è tempo perso; piuttosto, è tempo nel quale si apre la strada della vita e dell’amore per Lui, per la Chiesa e per l’altro.

Formulario di iscrizione

Per poter seguire le conferenze a distanza è richiesta l’iscrizione nel formulario qui sotto. Le credenziali per seguire le conferenze tramite Zoom verranno inviate pochi giorni prima dell’inizio. Attenzione: perché l’iscrizione sia valida, è necessario confermarla cliccando sul link nel messaggio che verrà inviato al suo indirizzo.

Carissimi Studenti e Studentesse, Corpo docente, Personale e Amici della nostra cara Facoltà Teresianum, sarei stato lieto di augurarvi un Natale pieno di benedizioni di persona. Purtroppo devo accontentarmi di questo video. L’emergenza sanitaria quest’anno non ci consente di riunirci per celebrare il Natale, cioè per pregare, per cantare e per vivere la gioia del Natale insieme a tutta la Comunità Accademica. Ma la distanza (alla fine apparente) non mi impedisce di condividere con voi un pensiero della santa forse più amata al mondo, Teresa di Gesù Bambino. All’inizio del suo Manoscritto autobiografico A scrive che proprio dell’amore è abbassarsi e sviluppa così questa intuizione: “Scendendo così, il Buon Dio mostra la sua grandezza infinita. […] Come il sole illumina nello stesso tempo i cedri e ogni fiorellino come se esso fosse solo sulla terra, così Nostro Signore si occupa in modo particolare di ogni anima come se essa fosse unica” (TERESA DI LISIEUX, Manoscritto autobiografico A, 2vo-3ro). L’umiltà e la piccolezza del Verbo incarnato ci fanno cogliere, se cerchiamo di vedere l’invisibile, la grandezza infinita di Dio, la sua attenzione e cura per ognuna delle creature più umili, cioè in fondo per ciascuno di noi. Sapendoci così singolarmente amati da Dio e convinti della complementarietà tra tutti noi, ci rendiamo conto che l’arricchimento vicendevole nel confronto tra gli studenti, ma anche tra studenti e professori, ci manca! Speriamo di poter ritrovarci presto insieme sul Gianicolo, al Teresianum, per continuare la nostra ricerca e il nostro approfondimento spirituale e teologico. A tutti e a tutte, auguro un Santo Natale e un anno nuovo pieno di benedizioni.