\u00a0<\/p>\n
Docente: Richard Francis Dsouza<\/p>\n
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Giustificazione<\/strong><\/p>\n Fin dall\u2019antichit\u00e0 cristiana il Quarto Vangelo (QV) ha ricevuto la qualifica di vangelo \u00abteologico\u00bb, Clemente di Alessandria lo definiva \u00abvangelo spirituale\u00bb. Inoltre, il QV viene tradizionalmente interpretato a partire da due temi teologici: quello dei \u00absegni\u00bb, che struttura in modo particolare la prima parte, e quello della \u00abgloria\u00bb o dell\u2019\u00abora\u00bb, che caratterizza la teologia della seconda parte. Per trasmettere ai suoi lettori un messaggio pi\u00f9 profondo dell\u2019insegnamento e delle opere del Signore, l\u2019evangelista ampiamente usa i \u00absegni\u00bb e i \u00absimboli\u00bb.<\/p>\n Obiettivi<\/strong><\/p>\n Questo seminario ci propone introdurre allo studente la teologia e la spiritualit\u00e0 del QV attraverso uno studio scientifico dei segni raccontati e dei simboli usati dall\u2019evangelista. Essendo un seminario, questo studio inoltre mira ad aiutare lo studente imperare una metodologia di ricerca dei brani scelti del QV. \u00a0<\/p>\n Contenuti<\/strong><\/p>\n Dopo una introduzione generale sul tema \u00absegni\u00bb e \u00absimboli\u00bb si prosegue con lo studio dei segni compiuti da Ges\u00f9 nel QV. Per di pi\u00f9 l\u2019evangelista anche usa vari simboli (luce, pane, vino, tempio, acqua, porta delle pecore, bel pastore, vite-tralci, le feste giudaiche ecc.)\u00a0 per comunicare un messaggio teologico-spirituale agli ascoltatori. Quindi i brani nei quali appaiano tali simboli verranno studiati.\u00a0<\/p>\n Metodologia<\/strong><\/p>\n Come \u00e8 gi\u00e0 evidenziato con una introduzione al tema, i partecipanti al seminario saranno anche guidati alla metodologia della ricerca. Usando la metodologia proposta, ogni studente verr\u00e0 chiesto di fare una presentazione del brano o il tema scelto, sul quale ci sar\u00e0 una discussione che richiede una attiva partecipazione da parte degli studenti.\u00a0<\/p>\n Criteri di valutazione<\/strong><\/p>\n Per raggiungere gli obbiettivi e la metodologia proposta il criterio di valutazione basata sulla presentazione in classe (30%) e una partecipazione attiva alle discussioni (20%). Oltretutto, ogni studente dovr\u00e0 consegnare un l\u2019elaborato per la valutazione finale (50%). \u00a0\u00a0<\/p>\n Distribuzione del tempo di lavoro<\/strong><\/p>\n 24 ore per la presenza in classe e 72 ore distribuite tra lo studio dei testi, la presentazione orale e l\u2019elaborato scritto finale.<\/p>\n Bibliografia<\/strong><\/p>\n Biguzzi, G. Il Vangelo dei Segni<\/em> (Brescia 2014).<\/p>\n Brown, R.E. Giovanni. Commento al vangelo spirituale (Assisi 1979).<\/p>\n Charlier, J.-P., \u00abLa Notion de Signe (SHMEION) dans le IVe <\/sup>\u00c9vangile\u00bb, RSPT<\/em> 43\/3 (1959) 434-448.<\/p>\n Davies, W. D., \u00abThe Johannine \u2018Signs\u2019 of Jesus\u00bb, A Companion to John<\/em>. Readings in Johannine Theology (John\u2019s Gospel and Epistles) (ed. Michael J. Taylor) (New York 1977) 91-115.<\/p>\n Fabris, R., Giovanni.<\/em> Traduzione e Commento (Roma 2<\/sup>2003).<\/p>\n Fausti, S., Una comunit\u00e0 legge il vangelo di Giovanni<\/em> (Milano 2008).<\/p>\n Leon-Dufour, X., Lettura dell\u2019evangelo secondo Giovanni (Balsamo 1998) I-IV.<\/p>\n Schnackenburg, R., Il Vangelo di Giovanni<\/em> (Brescia 1973-1987) I -IV.<\/p>\n Simoens, Y., Secondo Giovanni<\/em>. Una traduzione e un\u2019interpretazione (Bologna 2000).<\/p>\n Tenney, M. C., \u00abTopics from the Gospel of John: The Meaning of the Signs\u00bb, BS<\/em> 132\/526 (1975) 145-160.<\/p>\n Thompson, M. M., \u00abSigns and Faith in the Fourth Gospel\u00bb, BBR<\/em> 1 (1991) 89-108.<\/p>\n Wengst, K., Il Vangelo di Giovanni<\/em> (Brescia 2005).<\/p>\n Zumstein, J., L\u2019\u00c9vangile selon Saint Jean <\/em>(Gen\u00e8ve 2007-2014) I-II.<\/p>\n \u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Docente: Richard Francis Dsouza Giustificazione Fin dall\u2019antichit\u00e0 cristiana il Quarto Vangelo (QV) ha ricevuto la qualifica di vangelo […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22760"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22760"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22775,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22760\/revisions\/22775"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}