{"id":14591,"date":"2019-05-16T22:25:33","date_gmt":"2019-05-16T20:25:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.teresianum.net\/?p=14591"},"modified":"2019-09-02T20:51:08","modified_gmt":"2019-09-02T18:51:08","slug":"pubblicato-un-nuovo-numero-della-rivista-teresianum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/pubblicato-un-nuovo-numero-della-rivista-teresianum\/","title":{"rendered":"Pubblicato un nuovo numero della rivista Teresianum"},"content":{"rendered":"

\u00c8 disponibile da ora il numero 1\/2019 della Rivista Teresianum<\/em>, espressione della Pontificia Facolt\u00e0 Teologica e del Pontificio Istituto di Spiritualit\u00e0 \u201cTeresianum\u201d.\u00a0<\/p>\n

Storia\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Settant\u2019anni fa, la rivista Ephemerides Carmeliticae<\/em> fu fondata per promuovere una riflessione approfondita sulla vita e sulla dottrina del Carmelo in seno alla Facolt\u00e0 di Teologia dei santi Teresa di Ges\u00f9 e Giovanni della Croce, che diverr\u00e0 \u201cPontificia\u201d nel 1963 e che prender\u00e0 il nome \u201cTeresianum\u201d a partire dal 1982, in occasione del quarto centenario della morte di Teresa. Nello stesso tempo, la rivista adott\u00f2 il nome Teresianum, rimasto identico fino ad oggi. In un contesto teologico e culturale assai diverso, la nostra missione rimane ancora quella di manifestare le potenzialit\u00e0 teologiche, particolarmente degli autori carmelitani. \u00a0<\/p>\n

Per acquistare online<\/strong><\/span><\/p>\n

https:\/\/www.brepolsonline.net\/toc\/ter\/2019\/70\/1<\/a>
\nhttps:\/\/www.edizioniocd.it\/riviste\/teresianum-70-1-2019<\/a> \u00a0\u00a0<\/p>\n

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Presentazione<\/strong><\/span><\/p>\n

Questo numero della rivista Teresianum <\/em>presenta otto contributi scritti da quattro donne e quattro uomini. I cinque studi carmelitani qui presentati sono dedicati a tre donne e sante: due contributi su Teresa d\u2019Avila, uno su Maria Maddalena de\u2019 Pazzi e due su Edith Stein.\u00a0
\nIl primo dei due articoli su Teresa d\u2019Avila concerne l\u2019approfondimento sulle fonti teresiane.
\nJo Robson<\/strong> del Carmelo di Ware in Inghilterra continua con il titolo \u00abTeresa of Avila and the Letters of Saint Jerome. Simple Encouragement or Substantial Influence?\u00bb (9-46) la sua ricerca sulla presenza e l\u2019influsso di Girolamo nella vita e nell\u2019opera teresiana. L\u2019autrice argomenta sull\u2019idea che le lettere di Girolamo abbiano esercitato un influsso considerevole non solo prima dell\u2019entrata di Teresa al monastero dell\u2019Incarnazione, ma anche nella sua concezione di vita consacrata, influenza che tuttavia la lascia libera rispetto a certe insistenze ascetiche di Girolamo.<\/p>\n

Il secondo testo, di Facundo Sebasti\u00e1n Mac\u00edas,<\/strong> si interessa alla generazione immediatamente dopo Teresa e pi\u00f9 particolarmente a una famosa biografia dell\u2019inizio del \u2019600 con il titolo \u00abDelatando el yo en el otro. Tom\u00e1s S\u00e1nchez D\u00e1vila y su compuesto erem\u00edtico-misional en la Vida, Virtvdes y Milagros de la Bienaventvrada Virgen Teresa de Iesvs (1606)\u00bb (47-77). Si cerca di mostrare come la preoccupazione eremitica-missionaria sia presente nella rilettura della vita e opera di Teresa proposta da S\u00e1nchez D\u00e1vila.<\/p>\n

Con lo studio di Chiara Vasciaveo<\/strong> su Maria Maddalena de\u2019 Pazzi cambiamo Paese, ma non il periodo. \u00abIl commento al Cantico del domenicano Capocchi nel vissuto spirituale di santa Maria Maddalena de\u2019 Pazzi\u00bb (79-106) offre, a partire da un accesso privilegiato a numerosi manoscritti inediti, un chiarimento storico sull\u2019influsso che la predicazione del domenicano Capocchi ha potuto avere nel vissuto maddaleniano, in particolare riguardo alla centralit\u00e0 dell\u2019essere figli e figlie di Dio nella vita spirituale.
\nQuesti studi storici sono seguiti da due testi dedicati alle opere che Edith Stein ha scritto negli ultimi anni della sua vita nel Carmelo di Echt, cio\u00e8 il suo saggio sulla teologia simbolica dello Pseudo-Dionigi e la Scientia Crucis<\/em> scritta in occasione del quarto centenario della nascita di Giovanni della Croce.<\/p>\n

Maria Aracoeli Beroch<\/strong> nel suo articolo \u00abEl yo steiniano en Ciencia de la Cruz\u00bb (107-136) si concentra sui passi antropologici dell\u2019opera nei quali Stein propone un\u2019interpretazione e un ampliamento dei testi sanjuanisti. Il concetto dell\u2019io e in particolare la sua \u201cmobilit\u00e0\u201d e libert\u00e0 nello \u201cspazio\u201d interiore arricchisce la spiritualit\u00e0 carmelitana di Giovanni e di Teresa con un\u2019antropologia che si impegna per stabilire un ponte tra filosofia medievale e fenomenologia.<\/p>\n

Nicoletta Ghigi<\/strong> presenta il suo articolo \u00abL\u2019ordine della conoscenza di Dionigi e le possibilit\u00e0 dell\u2019immaginazione secondo Edith Stein\u00bb (137-154). Ripercorrendo con Stein la sua ricostituzione della teologia simbolica di Dionigi, l\u2019autrice descrive la conoscenza di Dio simbolica, cio\u00e8 mediata da immagini, secondo varie modalit\u00e0: naturale, di fede e per esperienza mistica.<\/p>\n

Seguono tre contributi di professori ordinari della nostra Facolt\u00e0, tra i quali i primi due sono inseriti in una sezione dedicata a studi teologici. In primo luogo, presentiamo quello dell\u2019attuale preside Denis Chardonnens<\/strong> su \u00ab\u201cDio \u00e8 luce\u201d (1Gv 1,5). Il mistero di Dio Trinit\u00e0, verit\u00e0 e vita\u00bb (155-193). La ricerca prosegue un articolo gi\u00e0 pubblicato sulla semplicit\u00e0 di Dio Trinit\u00e0 (2017\/1, 7-47) e approfondisce in particolare il collegamento tra l\u2019affermazione giovannea, che identifica Dio e la luce, e gli attributi divini della verit\u00e0 e della vita, esplorando anche le conseguenze per il cammino di fede.<\/p>\n

Il contributo di Francesco Romano<\/strong> si intitola \u00abRiflessioni sul can. 668 \u00a7\u00a71-5. Testamento e rinuncia ai beni, due istituti giuridici a confronto con il voto di povert\u00e0 dei religiosi\u00bb (195-238). La difficolt\u00e0 nell\u2019interpretazione del canone esaminato risiede nel fatto che si riferisce a situazioni da distinguere secondo la \u201cnatura\u201d diversa degli istituti. In particolare, il voto di povert\u00e0 radicale di alcuni istituti non \u00e8 compatibile con il testamento del quale si parla nel \u00a71, perch\u00e9 il voto di questi istituti esclude ogni propriet\u00e0 della quale si potrebbe disporre in un testamento, cosicch\u00e9 si parla piuttosto di una rinuncia ai beni.<\/p>\n

Last but not least<\/em> si trova la prolusione di Innocent Hakizimana Ndimubanzi<\/strong> in occasione dell\u2019inaugurazione dell\u2019anno accademico 2018-19, tenuta il 15 ottobre 2018, nella nostra Pontificia Facolt\u00e0 sul tema \u00abLa fede come fondamento dell\u2019esperienza spirituale. Approccio antropologico teologico\u00bb (239-260). In un contesto che valorizza e quantifica l\u2019efficienza, l\u2019esperienza spirituale si descrive a partire dall\u2019esperienza del dono sia a livello sociale sia nella fede in Ges\u00f9 Cristo che si dona, suscitando cos\u00ec una risposta di riconoscenza e di ringraziamento. Anticipo, inoltre, che il prossimo numero proporr\u00e0 i contributi del convegno sulla memoria in Giovanni della Croce che si celebrer\u00e0 al Teresianum dall\u20198 al 10 maggio 2019.<\/p>\n

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Contenuti\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00c8 possibile visualizzare gli abstract<\/em> dei singoli articoli e contenuti con un click sul contenuto di interesse.<\/span><\/p>\n

Studi carmelitani<\/strong><\/p>\n