A questa pagina<\/a> \u00e8 possibile vedere le videoregistrazioni delle conferenze.<\/strong><\/p>\n DETTAGLI DELL’EVENTO:<\/span><\/p>\n C<\/strong>alendario: Domenica 1: Luned\u00ec 2: Marted\u00ec 3: Mercoled\u00ec 4: Gioved\u00ec 5: \u00c8 possibile, per chi venisse da fuori Roma, prenotarsi presso la foresteria del Teresianum<\/em> con possibilit\u00e0 di vitto e alloggio, fino a esaurimento posti (compilando questo form<\/a><\/span>). Le conferenze non<\/em> verranno trasmesse in streaming.<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abComprendere le metafore aiuta a rendere il pensiero agile, intuitivo, flessibile, acuto. Non deve stupire che un sommo pontefice abbia riferito queste parole: \u00e8, del resto, il vicario di Cristo, di Colui in cui noi cristiani crediamo e che secondo le Scritture chiamiamo col nome stesso di \u00abImmagine\u00bb (2Cor 4,4; Col 1,15; Sap 7,26). Si comprende bene come questo fondamento immaginale abbia avuto implicazioni immense non soltanto nella nostra fede, ma nell\u2019intera storia dell\u2019umanit\u00e0. Da una parte, guardando al passato, assistiamo alla rigogliosa teologia dell\u2019icona che contraddistingue il nostro credo, \u00e8 che stata sancita dalla Chiesa pi\u00f9 e pi\u00f9 volte contre le ricorrenti ondate di purismi antifigurativi: \u00abAtei o credenti, se siamo sfuggiti alla celebrazione calligrafica di Dio in stile islamico, lo dobbiamo a quei “bizantini” che, \u00e8 stato detto con leggerezza, discutevano del sesso degli angeli. Grazie alla loro sottigliezza, la fiamma dell\u2019ascetismo non ha bruciato l\u2019Occidente\u00bb (R. Debray, Vita e morte dell\u2019immagine<\/em>). Dall\u2019altra, guardando al futuro, come tenaci immaginatori di Cristo avremmo molto da riflettere al riguardo di quell\u2019\u00ab\u201cimpero dei sensi\u201d, proprio quello aperto dall\u2019estetica moderna, in cui si \u00e8 ormai tecnologicamente consumata ogni distinzione tra visibile e invisibile, in cui tutto pu\u00f2 e deve essere visto, e, sostituito blasfemicamente Dio con Hollywood e internet, l\u2019immagine \u00e8 divenuta metastasi del mondo come panvisibilit\u00e0\u00bb (L. Russo, Vedere l\u2019invisibile. Nicea e lo statuto dell\u2019Immagine<\/em>). Infine, guardando al presente, sappiamo che siamo tutti chiamati a riconoscere quel Dio che abita \u00abuna luce inaccessibile\u00bb (1Tm 6,16) nei poveri \u00abinvisibili\u00bb lungo le nostre strade (Mt 25), \u00abaffinch\u00e9 diventiamo tutti immagine del Cristo e della sua misericordia verso i pi\u00f9 deboli\u00bb (cf. Leone XIV, Dilexi te<\/em>; Rm 8,29).<\/span><\/p>\n Sono questi solo alcuni degli spunti di una \u201cspiritualit\u00e0 dell\u2019immagine\u201d che rimane un orizzonte immenso di esplorazione per la nostra riflessione teologica e per la nostra chiamata alla santit\u00e0, orizzonte da contemplare \u2013 come tenteremo di fare nel susseguirsi delle giornate e dei relatori \u2013 secondo variegate angolature: quella dell\u2019integrazione dell\u2019immaginazione in una teologia sapienziale; quella della pastorale della carit\u00e0 e dell\u2019evangelizzazione; quella della storia dell\u2019arte (\u00e8 incluso nel programma anche un godibilissimo<\/span> spettacolo teatrale<\/a> sull’estasi di Teresa del Bernini) e della filosofia; nonch\u00e9 infine quella carmelitana: \u00abLa memoria delle immagini non potr\u00e0 non far progredire l\u2019anima, perch\u00e9 \u00e8 associata all\u2019amore di chi \u00e8 raffigurato\u00bb, afferma il santo poeta Giovanni della Croce (3Sub\u00edda<\/em> 15,2), riecheggiando le parole dello stesso Ges\u00f9 a Teresa d\u2019Avila, in riferimento a certe belle immagini da custodire: \u00abnon lasciare nulla di ci\u00f2 che pu\u00f2 svegliarti all\u2019amore!\u00bb (<\/span>Relaci\u00f3<\/span>n <\/em>\u00a030). Ci permettiamo di ripetere questo stesso invito a tutti coloro che vorranno partecipare alla nostra 67\u00b0 Settimana di Spiritualit\u00e0!<\/span><\/p>\n A questa pagina \u00e8 possibile vedere le videoregistrazioni delle conferenze. DETTAGLI DELL’EVENTO: Calendario: 1-5 marzo 2026 (II settimana di Quaresima) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1899,"featured_media":166901,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142072"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1899"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=142072"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":193774,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/142072\/revisions\/193774"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/166901"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=142072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=142072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=142072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong><\/span>1-5 marzo 2026 (II settimana di Quaresima)<\/span><\/span>
\nOrario delle conferenze: 17.30-19.30<\/span><\/p>\n
\n<\/strong><\/span>– Prolusione inaugurale: Nicolas Steeves, SJ, Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana
\nSale e luce: immaginare una teologia sapienziale<\/em>
\n<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/strong>– Luigi Maria Epicoco, Pontificia Facolt\u00e0 Teresianum
\n\u00abCome se vedesse l’invisibile\u00bb (Eb 11,27). Immaginazione ed evangelizzazione
\n<\/em>– Rappresentazione teatrale nella cappella maggiore del Teresianum<\/em> di<\/span> Gran Teatro Bernini <\/em>di Francesco d\u2019Alfonso<\/a> (Ufficio per l’Universit\u00e0\u00a0\u2013 Vicariato di Roma)<\/span><\/span><\/p>\n
\n<\/strong>– Chiara Bordino, Universit\u00e0 della Tuscia \u2013 Ministero degli Affari Esteri
\nImmagini e icone nel cristianesimo antico fino al secondo concilio di Nicea<\/em><\/span>
\n– Lisa Giombini, Universit\u00e0 Roma Tre
\nCi\u00f2 che l\u2019occhio non coglie. Sul valore dell\u2019autenticit\u00e0 nell\u2019esperienza dell\u2019arte<\/em><\/span><\/p>\n
\n<\/strong>– Iain Matthew, OCD, Pontificia Facolt\u00e0 Teresianum
\nGiovanni della Croce, maestro nel vedere il visibile
\n<\/em>– Emilio Mart\u00ednez, OCD, Pontificia Facolt\u00e0 Teresianum
\nGuarda il suo Volto adorabile: Teresa di Lisieux e le immagini
\n<\/em><\/span><\/p>\n
\n<\/strong>– Giuseppe Lorizio, Pontificia Universit\u00e0 Lateranense
\nDall’idolo all’icona. Una metamorfosi teo-logica<\/em><\/span>
\n– Americo Miranda, Comunit\u00e0 Sant\u2019Egidio
\nVedere gli invisibili. Povert\u00e0 e santit\u00e0 nella<\/em> Dilexi te e nei discorsi al popolo di Agostino<\/em>
\n<\/span><\/p>\n
\nChi ha immaginazione non si irrigidisce, ha il senso dell\u2019umorismo,
\ngode sempre della dolcezza della misericordia
\ne della libert\u00e0 interiore<\/em>\u00bb (Francesco, Viva la poesia!<\/em>)\u00a0<\/span><\/p>\n67setspirA5
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