{"id":9419,"date":"2017-07-24T12:55:08","date_gmt":"2017-07-24T10:55:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.teresianum.net\/?page_id=9419"},"modified":"2021-07-21T09:52:16","modified_gmt":"2021-07-21T07:52:16","slug":"ss1031-dionigi-areopagita-e-la-teologia-sapienziale-della-chiesa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/specializzazione-in-teologia-spirituale\/ciclo-per-la-licenza-ts\/curriculum-di-studio\/ss1031-dionigi-areopagita-e-la-teologia-sapienziale-della-chiesa\/","title":{"rendered":"SS1031 Dionigi Areopagita e la teologia sapienziale della Chiesa"},"content":{"rendered":"

Docente:<\/em> Prof. Franc\u0327ois-Marie L\u00c9THEL<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Giustificazione<\/strong><\/p>\n

Nell\u2019ambiente della patristica greca, il Corpus Dionysiacum<\/em> occupa un posto molto importante. Scritto alla fine del V secolo (o all\u2019inizio del VI), \u00e8 l\u2019opera d\u2019un \u201csanto sconosciuto\u201d, che era indubbiamente \u00abuno spirito superiore\u00bb (Santa Edith Stein). Dionigi Areopagita (o Pseudo-Dionigi) \u00e8 sicuramente il Padre orientale che ha maggiormente influenzato l\u2019Occidente, sia al livello della vita spirituale, sia al livello del pensiero speculativo, e anche dell\u2019arte. Dal punto di vista ecumenico, Dionigi \u00e8 un ponte tra la Chiesa Cattolica e le Chiese Ortodosse.<\/p>\n

Obiettivi<\/strong><\/p>\n

Lo scopo principale di questo seminario \u00e8 la riscoperta e la riabilitazione di Dionigi, spesso ingiustamente criticato e sospettato oggi, interpretando la sua opera alla luce dei grandi santi che si sono ispirati a lui, privilegiando san Tommaso (sul versante speculativo) e san Giovanni della Croce (sul versante mistico e simbolico). Lo strumento teologico essenziale sar\u00e0 sempre il \u201cprisma\u201d della teologia dei santi<\/em>, cio\u00e8 la complementarit\u00e0 tra Padri, Dottori e Mistici.<\/em><\/p>\n

Contenuti<\/strong><\/p>\n

Con la stessa parola teologia<\/em>, che significa essenzialmente la Sacra Scrittura<\/em> come Parola di Dio<\/em>, Dionigi distingue chiaramente tre polarit\u00e0 dell\u2019interpretazione ecclesiale della Scrittura: la Teologia Mistica<\/em>, la Teologia Simbolica e la Teologia Noetica (cio\u00e8 Intellettuale o Speculativa)<\/em>. Questa distinzione \u00e8 illuminante (pi\u00f9 che la classica distinzione tra teologia e spiritualit\u00e0<\/em>) \u00e8 molto preziosa per riaprire oggi il campo della teologia all\u2019ineffabile esperienza mistica e alla sua espressione privilegiata nella simbolica biblica e sacramentale<\/em> (cf. S. Giovanni della Croce), nella sua complementarit\u00e0 con la teologia accademica (cf. S. Tommaso). \u00a0\u00c8 una chiave universale che permette di considerare i Mistici<\/em> come autentici teologi. Per Dionigi, Dio si rivela in Cristo Ges\u00f9 principalmente come Bont\u00e0, Bellezza, Amore<\/em>. Partendo dall\u2019agap\u00e8 <\/em>biblica, la sua teologia dell\u2019Amore purifica, integra e trasfigura la grande tematica platonica dell\u2019eros<\/em>, cio\u00e8 dell\u2019amore innamorato che ha come oggetto proprio la Bellezza e che esprime l\u2019unione con Dio attraverso la simbolica sponsale. Riassumendo il pensiero di Dionigi, che attribuisce l\u2019eros<\/em> a Dio stesso,\u00a0 Benedetto XVI scrive:\u00a0 \u00abL\u2019eros<\/em> di Dio per l\u2019uomo \u00e8 totalmente agap\u00e8<\/em>\u00bb (Deus Caritas est, <\/em>n. 9 e 10). La stessa teologia dell\u2019eros<\/em> si ritrova nell\u2019interpretazione cristologica del Cantico dei Cantici, fondamentale negli scritti dei Mistici ed eminentemente in san Giovanni della Croce.<\/p>\n

Metodo<\/strong><\/p>\n

Dopo le prime ore di presentazione dell\u2019argomento, tutto il lavoro del seminario si svolger\u00e0 direttamente sul testo di Dionigi (nella traduzione italiana, sempre confrontata con l\u2019originale greco), con un riferimento privilegiato alle interpretazioni di san Tommaso e di san Giovanni della Croce.<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n