{"id":24594,"date":"2023-07-18T12:21:39","date_gmt":"2023-07-18T10:21:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.teresianum.net\/?page_id=24594"},"modified":"2023-08-02T13:07:24","modified_gmt":"2023-08-02T11:07:24","slug":"presentazione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/diploma-di-specializzazione-biennale-in-teologia-spirituale\/presentazione\/","title":{"rendered":"Presentazione"},"content":{"rendered":"

Percorso teologico spirituale: spunto epistemologico<\/strong><\/p>\n

\u201cIl Pontificio Istituto di Spiritualit\u00e0 offre la specializzazione in Teologia Spirituale. Essa \u00e8 intesa come una disciplina teologica che studia l\u2019esperienza della vita trinitaria effusa dallo Spirito Santo nel cuore della persona umana\u201d (cf. Statuto, art. 8). Questa vita ha un impatto tale da suscitare nell\u2019uomo un processo di trasformazione che porta a vivere sempre pi\u00f9 di Cristo e in Cristo un\u2019esistenza volta al raggiungimento della pienezza rivelata. Perci\u00f2, la spiritualit\u00e0 racchiude un forte aspetto evangelizzatore, una partecipazione alla missione profetica della Chiesa da approfondire. Alle consuete fonti della Teologia viene associata l\u2019esperienza vissuta della santit\u00e0 in tutte le forme di vita, nella cornice della Tradizione e delle grandi figure del Carmelo, con un\u2019ampia apertura interdisciplinare. Sono cinque gli aspetti di cui tenere conto nell\u2019epistemologia propria di questa scienza teologica.<\/p>\n

1. La Teologia Spirituale \u00e8 una parte della Teologia.<\/strong><\/p>\n

Vale a dire che si svolge nell\u2019ascolto del Logos di Dio che parla rivelandosi e comunicando se stesso (DV 2) in vari modi. Questi modi trovano la loro unificazione nel Verbo fatto uomo, morto, risorto e glorificato, ma sempre attuale nella voce della Tradizione viva della Chiesa, grazie alla guida dello Spirito del Risorto che conduce alla verit\u00e0 tutta intera (Gv 16,13). Perci\u00f2 il logos umano della Teologia Spirituale riveste uno status responsionis<\/em> dello spirito umano che guarda profondamente il mistero di Dio offertosi nel vissuto umano, impegna l\u2019intelligenza nel processo di conoscenza sempre aperta a tutte le luci posteriori alla comprensione raggiunta, trascina gli altri nella lode in Cristo nel quale si realizza una razionalit\u00e0 di unione tra Dio e l\u2019uomo, e annuncia all\u2019umanit\u00e0 il vissuto con Dio quale verit\u00e0 sapienziale per la vita del mondo.<\/p>\n

2. L\u2019oggetto della disciplina \u00e8 la Spiritualit\u00e0 intesa come vita trinitaria effusa dallo Spirito Santo nell\u2019interiorit\u00e0 profonda della persona umana.<\/strong><\/p>\n

\u201cInteriorit\u00e0\u201d s\u2019intende nel senso del costitutivo fondamentale dell\u2019uomo, dove questi \u00e8 impattato dalla presenza del Dio vivente, in modo da provarne il cuore ardente, dal quale scaturiscono frutti di comunione nelle relazioni ecclesiali e sociali. Con ci\u00f2, la Teologia Spirituale \u00e8 una disciplina che accompagna la peregrinazione credente affinch\u00e9 il camminare dell\u2019umanit\u00e0 sia percepito come realt\u00e0 d\u2019unione di stampo sponsale (costanza dell\u2019unione nell\u2019alterit\u00e0), che rimane asintotica, ma la cui realt\u00e0 \u00e8 sempre offerta nel divino Mediatore, il Figlio di Dio in cui l\u2019umano e il divino sigillano l\u2019unit\u00e0 e la comunione di vita.<\/p>\n

3. La Teologia Spirituale \u00e8 una disciplina propria, pratica, vicina all\u2019Antropologia Cristiana.<\/strong><\/p>\n

Accompagna e aiuta a discernere le vie dell\u2019uomo libero che accoglie l\u2019offerta di Dio, vi acconsente e se ne appropria rimanendo nell\u2019unione umano-divina come dimora imprescindibile della verit\u00e0 dell\u2019uomo incamminato verso la santit\u00e0. Da qui, trasformazione e crescita della vita spirituale risultano un cammino della libert\u00e0 permeata dalla grazia, per configurare permanentemente una personalit\u00e0 dell\u2019uomo capace di sforzarsi in modo continuo e lottare contro tutto ci\u00f2 che tende a dividere e pertanto a deviare o allontanare l\u2019uomo dalla via dell\u2019unione che conduce alla communio sanctorum<\/em>.<\/p>\n

4. Il compito della Teologia Spirituale si svolge sub ratione unionis<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Da qui il costrutto si articola sempre col donato, cio\u00e8 il dono della sapienza. Ci\u00f2 fa s\u00ec che il teologo della Spiritualit\u00e0 metta in moto una gnoseologia specifica dell\u2019intellectus fidei<\/em>, ispirata a S. Teresa d\u2019Avila (cf. Vita<\/em>, 17,5; 18,8) e attenta alle esortazioni del Magistero recente della Chiesa: vivere la grazia (aspetto fenomenico), comprendere e discernere di quale grazia si tratta (aspetto cognitivo), condividere con gli altri un cos\u00ec grande bene (aspetto mistagogico e testimoniale), saper annunciare il mistero dell\u2019esistenza in unione con Dio (aspetto evangelizzatore).<\/p>\n

5. Il sapere spirituale si dispiega nella comunione.<\/strong><\/p>\n

Essa copre tutte le fasi del sapere e della comunicazione spirituale. Anzitutto, la comunione ecclesiale nella comunit\u00e0 di ascolto in forma di ricezione, custodia e interpretazione autentica della Parola; nello stesso tempo, comunit\u00e0 di risposta nell\u2019obbedienza della fede. Poi, nella comunit\u00e0 di vita resa comunit\u00e0 di discepolato e di missione, man mano che si vive quella comunione profonda fondata sull\u2019esperienza della presenza del Risorto (Mt 18,20). Nella prospettiva didattica del Teresianum, i suddetti livelli di comunit\u00e0-comunione creano l\u2019amicizia di quanti camminano insieme nella compagnia di Cristo (Teresa d\u2019Avila, Vita<\/em>, 16,7) in carit\u00e0 intellettuale (A. Rosmini, Paolo VI) per costituire una comunit\u00e0 di apprendimento tra Docenti.<\/p>\n

Metodi<\/h3>\n

Nel quadro del metodo segnatamente teologico, gli approcci possono essere diversificati e incrociati, purch\u00e9 appaiano i quattro presupposti seguenti:<\/p>\n

    \n
  • il carattere teologico fondamentale;<\/li>\n
  • la costruzione della persona umana che cresce ancorata in un dinamismo divino-umano;<\/li>\n
  • la dimensione pastorale e mistagogica;<\/li>\n
  • la dinamica comunitaria.<\/li>\n<\/ul>\n

    Approcci in ordine di preferenza<\/strong><\/p>\n

      \n
    • l\u2019approccio esegetico ed ermeneutico richiesto dall\u2019uso delle fonti, dalla decodificazione dei linguaggi e dalla loro interpretazione;<\/li>\n
    • l\u2019approccio sistematico richiesto dall\u2019atto di comunicare la Teologia Spirituale per disegnare un percorso di iniziazione alla sapienza teologico-spirituale;<\/li>\n
    • l\u2019approccio integrativo richiesto dall\u2019interdisciplinariet\u00e0;<\/li>\n
    • l\u2019approccio fenomenologico, che consiste nel partire dalle cose stesse, cio\u00e8 l\u2019avvicinarsi del tema affrontato dal punto di vista del suo apparire fino alla depurazione di tutti gli involucri circostanziali, per accoglierne la consistenza propria.<\/li>\n<\/ul>\n

      Percorso insieme agli Studenti della Licenza in Teologia Spirituale<\/strong><\/p>\n

      Varie attivit\u00e0 formative di questo Diploma di specializzazione biennale in Teologia Spirituale vengono seguite insieme agli Studenti della Licenza in Teologia Spirituale. La Facolt\u00e0 desidera in questo modo contribuire a un dialogo interdisciplinare<\/strong> tra Professori e Studenti (cf. Francesco, Veritatis gaudium<\/em>, Proemio 4c).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Percorso teologico spirituale: spunto epistemologico \u201cIl Pontificio Istituto di Spiritualit\u00e0 offre la specializzazione in Teologia Spirituale. Essa \u00e8 intesa come […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":24592,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-specializzazioneteologiaspirituale.php","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24594"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24594"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24594\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24653,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24594\/revisions\/24653"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24592"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24594"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}