Docenti: Prof. Adrian Attard e Prof. Lukasz Strzyz-Steinert<\/span><\/p>\n Giustificazione<\/strong><\/span><\/p>\n In Ges\u00f9 Cristo \u00e8 possibile scorgere insieme il volto nuovo di Dio e dell\u2019uomo: un volto nuovo di \u00abDio nell\u2019uomo\u00bb e \u00abdell\u2019uomo in Dio\u00bb, in un\u2019intima unit\u00e0 che non sopprime la reciproca alterit\u00e0. Si tratta della verit\u00e0 centrale della chiamata di ogni uomo a raggiungere la sua pienezza in quell\u2019immagine perfetta di Dio che \u00e8 Ges\u00f9 Cristo. Ma sebbene ci sia un consenso diffuso su questo argomento, simile \u00abaccostamento cristologico\u00bb in teologia rimane una questione aperta. Una cosa, infatti, risulta affermare che Ges\u00f9 sia la realizzazione perfetta dell\u2019umanit\u00e0, mentre un\u2019altra, completamente diversa, sar\u00e0 spiegare cosa essa significhi e come si compir\u00e0.<\/span><\/p>\n Obiettivi e abilit\u00e0<\/strong><\/span><\/p>\n Il corso mira a fornire strumenti per un\u2019adeguata riflessione e un\u2019assimilazione vitale del binomio cristologia-antropologia nelle sue pi\u00f9 svariate sfaccettature. Lo studente sar\u00e0 reso capace di sviluppare un discorso teologico ed esprimere il contenuto di questo mistero in termini efficaci, tangibili e antropologicamente significativi. Dio alla ricerca dell\u2019uomo e l\u2019uomo alla ricerca di Dio, sono due itinerari paralleli che s\u2019incontrano e si tangono nella finitudine umana: ci si propone di aiutare a prendere coscienza di come questa sia resa luogo teologico d\u2019incontro dalla stessa umanit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo.<\/span><\/p>\n Contenuti<\/strong><\/span><\/p>\n La prima parte del corso intende analizzare l\u2019interrelazione tra cristologia e antropologia quale argomento principe della teologia contemporanea. Sappiamo, tuttavia, come quest\u2019ultima non riesca ancora a trovare il giusto punto d\u2019equilibrio senza cadere negli eccessi di due versanti opposti: un antropocentrismo riduttivo della cristologia al solo aspetto funzionale, ed un cristomonismo riduttivo dell\u2019antropologia, per il quale tutto ci\u00f2 che si potrebbe dire sull\u2019uomo lo si ricava solo in Cristo, escludendo un\u2019antropologia previa. Simile difficolt\u00e0 va attribuita alla carenza della prospettiva metafisica, in cui sarebbe possibile ritrovare il principio che fonderebbe una complementarit\u00e0 tra cristologia e antropologia. Se l\u2019analisi su tale rapporto va fatta alla luce della protologia e non potr\u00e0 essere sviluppata senza una documentata comprensione del ruolo dello Spirito, la proposta sistematica conclusiva riguarda una metafisica dell\u2019amore, centrata sul riferimento all\u2019essere e sulla persona di Cristo, intesa quale persona filiale e perci\u00f2 relazionale.<\/span><\/p>\n Nella seconda parte vengono analizzati alcuni degli autori pi\u00f9 significativi per lo sviluppo della problematica nella teologia moderna. Osservando i singoli tentativi di articolare la relazione tra cristologia e antropologia si mette a fuoco il ruolo della problematica sia all\u2019interno del pensiero dell\u2019autore, sia in relazione con le problematiche del tempo. In tal modo si forniscono gli strumenti utili per l\u2019individuale lettura critica della produzione antropologico-teologica attuale. Il percorso inizia con i tre rappresentanti della ormai classica discussione sull\u2019essenza del cristianesimo: L. Feuerbach, A. von Harnack e R. Guardini. Il pensiero di H. De Lubac, in quanto rappresentante della Nouvelle Th\u00e9ologie<\/em>, viene messo in relazione con la Gaudium et spes<\/em>. Nell\u2019originale tentativo di rinnovare il pensiero analogico da parte di E. Przywara s\u2019osservano le possibili modalit\u00e0 di usare questa figura formale nel pensare la relazione tra cristologia e antropologia. Il dibattito tra due grandi rappresentanti della teologia protestante, K. Barth e R. Bultmann, sul parallelismo Adamo-Cristo, ci aiuta a individuare e problematizzare due approcci fondamentali presenti nella teologia. Nei brani scelti del pi\u00f9 significativo rappresentante della svolta antropologica nella teologia, K. Rahner, si osserva la dinamica provocata dal suo metodo. Alla fine del percorso si presta attenzione alla produzione antropologico-teologica attuale.<\/span><\/p>\n Metodologia<\/strong><\/span><\/p>\n Lezioni frontali aperte al dialogo.<\/span><\/p>\n Modalit\u00e0 di verifica<\/strong><\/span><\/p>\n Colloquio orale.<\/span><\/p>\n Bibliografia<\/strong><\/span><\/p>\n Verranno distribuite in classe le sintesi e la bibliografia per ogni plesso tematico.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Docenti: Prof. Adrian Attard e Prof. Lukasz Strzyz-Steinert Giustificazione In Ges\u00f9 Cristo \u00e8 possibile scorgere insieme il volto nuovo di […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":20287,"menu_order":86,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-specializzazioneantropologialicenza.php","meta":{"footnotes":""},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17435"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17435"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":176172,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/17435\/revisions\/176172"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.teresianum.net\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}